مەمەت ئالى كارابۈيۈك ئەھلى سۈننەت ۋەلجامائەتنىڭ ئىككى غول ئېقىمىدىن بىرسى بولغان ئەھلى ھەدىس ئېقىمى[1]، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ بىر ھەدىسىدە[2] « ئەڭ ياخشى مۇسۇلمان نەسىللەر » دەپ تونۇشتۇرغان « دەسلەپكى سالىھ نەسىللەرنىڭ ( سەلەفى سالىھىن )  »، يەنى ساھابە ۋە تابىئىنلار ئىسلامىيەتنى چۈشىنىپ ياشىغان شەكىلدە چۈشىنىپ ياشاشنى مەقسەت قىلغانلىقى ئۈچۈن سەلەفىييە دەپ ئاتالغان.داۋامىنى ئوقۇش ›

رۇقىيە تۇردۇش | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى   Indigenous People دېگەن بۇ سۆزنىڭ بىۋاسىتە مەنىسى يەرلىك مىللەت، شۇ يەرنىڭ ئەسلى ئىگىلىرى دېگەن مەنىدە بولۇپ، بۇ پەقەت سۆزمۇسۆز تەرجىمە مەنىسىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنداقتا قانداق مىللەتلەر Indigenous People دەپ ئاتىلىدۇ؟ بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئىقتىساد ۋە جەمئىيەت مەسىلىلىرى بۆلۈمى ئېلان قىلغان دۇنيادىكى يەرلىك مىللەتلەرنىڭ ئورنىداۋامىنى ئوقۇش ›

  رۇقىيە تۇردۇش | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى | 2018 – يىلى 8 – ئاپرېل |  كانادا   مۇستەملىكىچىلىك ھازىرغىچە ئىنسانىيەت دۇنياسىدا ئېغىر قىرغىنچىلىقلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىش بىلەنلا قالماي، بەلكى ئىنسانىيەتنىڭ ئىچكى دۇنياسىدا ئەڭ ئېچىنىشلىق روھىي كېسەللىكلەرنى پەيدا قىلىپ، ئەۋلادتىن ئەۋلادقا داۋاملاشتى. مۇستەملىكىچىلىكنىڭ ئىنسان روھىيىتىگە يەتكۈزگەن بۇزغۇنچىلىقى، مۇستەملىكە قىلىنغۇچىلارغىلا ئەمەس، مۇستەملىكە قىلغۇچىداۋامىنى ئوقۇش ›

مەھمەت ئالى بۈيۈككارا مۇستاپا سابرى مەنسۇپ بولغان ئوسمانلى ئىسلامچىلىق ھەرىكىتى، ئىتتىھادى ئىسلام نامى بىلەن 1870 – يىلىدىن باشلاپ ئوسمانلى دۆلىتىنىڭ ئاساسلىق سىياسىي چۈشەنچىسى بولۇپ كەلدى. ئىسلامچى دەپ تونۇلغان ئىلغارلار دەسلەپكى يىللاردا ياقىلىغان سىياسەتكە ئارلىشىش چۈشەنچىلىرىنى II. ئابدۇلھەمىتنىڭ ھاكىم مۇتلەق تۈزۈمى ئاستىدا ئىپادىلەشكە پۇرسەت تاپالمىدى. ھاكىمىيەتكە قارشى ئۆكتىچى گۇرۇھ تەشكىل قىلىپداۋامىنى ئوقۇش ›

مۇھەممەد ئابدۇھ ( 1849 – 1905 ) مىسىرلىق تۈركمەن ئائىلىدىن كېلىپ چىققان مۇھەممەد ئابدۇھ، تانتادا باشلىغان ئىلىم تەھسل قىلىش ھاياتىنى قاھىرەدە داۋاملاشتۇرىدۇ. بۇ مەزگىلدە مىسىردا تۇرۇۋاتقان ئافغانى بىلەن تونۇشۇپ، ئۇنىڭدىن ماتېماتىكا، پەلسەپە ۋە كالام دەرسلىرى ئالىدۇ. ئاندىن ئۇستازىنىڭ تەۋسىيەسى بىلەن ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي مەسىلىلەرگە ئارلىشىشقا باشلايدۇ. بۇ جەرياندا ئەل –داۋامىنى ئوقۇش ›

مەھمەت ئالى بۈيۈككار ئىھياچى – ئىسلامچى چۈشەنچىنىڭ ئۇلىنى سالغۇچىلىرى ياكى باشلامچىلىرى دەپ قاراشقا بولىدىغان ۋەكىل خاراكتېرىگە ئىگە كىشىلەرنى قىسقىچە تونۇشتۇرۇپ ئۆتۈشنىڭ، بۇ كىتابنىڭ ئاساسىي تېمىسى بولغان ئانا ئېقىملارنىڭ يىلتىزلىرى، ئاساسلانغان چۈشەنچە ۋە تەدبىقلىنىشىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشتە پايدىسى بار. بۇ شەخسلەرنىڭ پىكىر، مەيدان ۋە ئۇسلۇپتىكى بەزى ئوخشاشماسلىقلىرى كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ. سەييىدداۋامىنى ئوقۇش ›

ئىھياچىلارنىڭ – ئىسلامچىلارنىڭ ئوخشاشلىقى ۋە پەرقلىنىپ تۇرىدىغان تەرەپلىرى مەھمەت ئالى بۈيۈككارا يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئاساسلىق مەسىلىلەر ئۆز ئىچىگە ئالغان نۇقتىلار ھەققىدە ئىسلامچى ئالىم ۋە مۇتەپەككۇرلارنى پۈتۈنلەي ئوخشاش قاراشتا، دەپ ئېيتىش مۇمكىن ئەمەس. شۇنداقتىمۇ ئىسلامچى كىملىكىنى تەشكىل قىلغان بەزى ئورتاق قاراشلىرىنىڭ بارلىقىنى نەزەردىن ساقىت قىلماسلىق كېرەك. ئىسلامچىلارنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك ئىسلام دىنىنىڭداۋامىنى ئوقۇش ›

مەھمەت ئالى بۈيۈككارا ئىسلام دۇنياسىنىڭ گۈللىنىش دەۋرىدىن ئاجىزلىشىشقا قاراپ يۈزلەنگەن مەزگىلى ئادەتتە 18 – ئەسىرنىڭ ئىككىنچى يېرىمىدىن باشلىنىدۇ، دەپ قارىلىدۇ. خەلقئارا مۇناسىۋەتلەر، ئىقتىساد، مائارىپ ۋە بىلىم قاتارلىق ساھەلەردە غەرب دۇنياسى ئالدىدا ئاجىزلىشىشقا باشلىغان ئىسلام ئۈممىتىنى ۋە ئۈممەت ئىلكىدە تۇتقان سىياسىي ھاكىمىيەت ۋە ئاپپاراتلارنى تارىختىكى ئۇ ھەيۋەتلىك دەۋرلىرىگە قايتۇرۇش، پەقەت بولمىغانداداۋامىنى ئوقۇش ›

   ئەلى ئىززەتبېگوۋىچ ئىسلام تۈزۈمى دىنىي، ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي سىستېمىنىڭ بىرلىكىنى كۆرسىتىدۇ. ئىسلام تۈزۈمىنى بەرپا قىلىش ئۈچۈن دىنىي ئىسلاھات ياكى سىياسىي ئىنقىلاب ئېلىپ بېرىش كېرەكمۇ قانداق؟ بۇ سوئالنىڭ جاۋابى مۇنداق: ئىسلام تۈزۈمىدىن دىنىي ئىنقىلاب ۋۇجۇدقا چىقماي تۇرۇپ سۆز ئاچقىلى بولمايدۇ. بۇنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىك ۋە ئادداققىچە داۋاملاشتۇرۇلۇشى سىياسىي ئىنقىلابقا بىۋاسىتە مۇناسىۋەتلىك. ئىسلامنىڭداۋامىنى ئوقۇش ›