م. بۇغرا | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى   قىرغىنچىلىق، بىر خەلقئارالىق جىنايى قىلمىش ئاتالغۇسىدۇر. بۇ ئاتالغۇ 1946- يىلى رافائېل لەمكىن (Raphael Lemkin) تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قۇيۇلۇپ[1]، 1948 – يىلى «ب د ت قىرغىنچىلىقنى جازالاش ۋە ئالدىنى ئېلىش كېلىشىمنامىسى» دا (Prevention and Punishment of the Crime of Genocide) تۇنجى قېتىم رەسمىي ھۆججەتتە خەلقئاراداۋامىنى ئوقۇش ›

مەھمەت ئالى بۈيۈككارا-ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى ئىبنى تەيمىييەدىن كېيىن ھافىز زەھەبى ( ۋاپات، 748/1348 )، ئىبن قەييىم ئەل – جەۋزىييە ( ۋاپات، 751/1359 )، ئىبنۇل ۋەزىر ( ۋاپات، 840/1436 )گە ئوخشاش ئالىملار بىلەن مەۋجۇتلىقىنى ساقلاپ كەلگەن سەلەفىييە ئېقىمى، 12/18 – ئەسىردە مۇھەممەد ب. ئابدۇلۋاھھاب ( ۋاپات، 1206/1792 ) بىلەن يېڭى بىرداۋامىنى ئوقۇش ›

مۇھىددىن ئوكۇمۇش| ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى   كىرىش ھېكايە – كىشىلىك ۋە روھىي تەرەققىيات بىلەن مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن ساھەدە خەلقئارادا ئېتراپ قىلىنغان بىر ئورۇنغا ئىگە بولۇپ، بالىلارنىڭ ۋە ياشلارنىڭ پىسخىكىلىق تەرەققىياتىدا مۇھىم بىر پېداگوگىكىلىق ۋاستىدۇر. ھېكايىنىڭ مەنە يەتكۈزۈشتىكى رولى جەمئىيەتشۇناسلىق، ئەدەبىيات، تارىخ، ئانتېروپولوگىيە، ھېكايىلەشتۈرۈلگەن ئىلاھىيەت ۋە دىنىي نەسىھەتلەرگە ئوخشاش نۇرغۇن ئوخشىمىغان ساھەلەردىمۇداۋامىنى ئوقۇش ›

م.ئۇيغۇرئوغلى | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى | ئەنقەرە دوتسېنت ئەركىن ئەمەت تەرىپىدىن قەلەمگە ئېلىنغان ئۇيغۇرلارنىڭ 21- ئەسىردىكى ئەڭ چوڭ تىراگېدىيەلىرىدىن بىرى بولغان كۆچۈش ھېكايىسى ئاقچاغ نەشرىياتى تەرىپىدىن 2018 -يىلى نەشر قىلىندى. تارىختا مىسلى  كۆرۈلمىگەن ئېغىر زۇلۇم ئاستىدا ياشاۋاتقان ئۇيغۇرلارنىڭ رېئال ھايات كارتىنىسىنىڭ بىر پارچىسى بولغان289 بەتلىك  بۇ ئەسەر ئۆزىنىڭ چىنلىقى، ئاخباراتداۋامىنى ئوقۇش ›

مەمەت ئالى كارابۈيۈك ئەھلى سۈننەت ۋەلجامائەتنىڭ ئىككى غول ئېقىمىدىن بىرسى بولغان ئەھلى ھەدىس ئېقىمى[1]، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ بىر ھەدىسىدە[2] « ئەڭ ياخشى مۇسۇلمان نەسىللەر » دەپ تونۇشتۇرغان « دەسلەپكى سالىھ نەسىللەرنىڭ ( سەلەفى سالىھىن )  »، يەنى ساھابە ۋە تابىئىنلار ئىسلامىيەتنى چۈشىنىپ ياشىغان شەكىلدە چۈشىنىپ ياشاشنى مەقسەت قىلغانلىقى ئۈچۈن سەلەفىييە دەپ ئاتالغان.داۋامىنى ئوقۇش ›

رۇقىيە تۇردۇش | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى   Indigenous People دېگەن بۇ سۆزنىڭ بىۋاسىتە مەنىسى يەرلىك مىللەت، شۇ يەرنىڭ ئەسلى ئىگىلىرى دېگەن مەنىدە بولۇپ، بۇ پەقەت سۆزمۇسۆز تەرجىمە مەنىسىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنداقتا قانداق مىللەتلەر Indigenous People دەپ ئاتىلىدۇ؟ بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئىقتىساد ۋە جەمئىيەت مەسىلىلىرى بۆلۈمى ئېلان قىلغان دۇنيادىكى يەرلىك مىللەتلەرنىڭ ئورنىداۋامىنى ئوقۇش ›

مەھمەت ئالى بۈيۈككارا | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى بىر خەلق ياكى كوللىكتىپ ئىچىدە ئەجدادلاردىن مىراس قالغانلىقى ئۈچۈن قەدىرلىنىپ كېلىنگەن ۋە ئەۋلادتىن ئەۋلادقا مىراس قالغان، مەزكۇر توپلۇمنى تەشكىل قىلغۇچى ئەزالار ئارىسىدىكى مەنىۋى رىشتىنى كۈچەيتىدىغان، ئۆزىگە ئىشەنچ بېغىشلايدىغان ۋە بەلگىلىك چەكلىمە كۈچىگە ئىگە بولغان ئۇدۇم، ئادەت، مۇئامىلە، ۋەز ياكى يېزىق ھالىتىدە مەۋجۇت بولغانداۋامىنى ئوقۇش ›

پىروف. در. ئالىمجان ئىنايەت | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى   «مەپكۇرە <مەفكۇرە>» ئاتالغۇسى  ئەرەبچە «پىكىر <فىكىر>» سۆزىدىن ياسالغان بولۇپ، سۆز مەنىسى «پىكىر يۈرگۈزۈلگەن» ياكى «پىكىردە بولغان نەرسە»، «تەسەۋۋۇر شەكلىدىكى غايە» دېگەندىن ئىبارەت. بۇ سۆز ئۇقۇم جەھەتتىن «مەقسەت قىلىنغان»، «يەتمەكچى بولغان غايە»، «يەتمەكچى بولغان يۈكسەك مەقسەت» دەپ ئىزاھلىنىدۇ. پەلسەپىۋى جەھەتتىن «ئەمەلىيەتتە بولمىغان،داۋامىنى ئوقۇش ›

  رۇقىيە تۇردۇش | ئۇيغۇر تەتقىقات ئىنستىتۇتى | 2018 – يىلى 8 – ئاپرېل |  كانادا   مۇستەملىكىچىلىك ھازىرغىچە ئىنسانىيەت دۇنياسىدا ئېغىر قىرغىنچىلىقلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىش بىلەنلا قالماي، بەلكى ئىنسانىيەتنىڭ ئىچكى دۇنياسىدا ئەڭ ئېچىنىشلىق روھىي كېسەللىكلەرنى پەيدا قىلىپ، ئەۋلادتىن ئەۋلادقا داۋاملاشتى. مۇستەملىكىچىلىكنىڭ ئىنسان روھىيىتىگە يەتكۈزگەن بۇزغۇنچىلىقى، مۇستەملىكە قىلىنغۇچىلارغىلا ئەمەس، مۇستەملىكە قىلغۇچىداۋامىنى ئوقۇش ›